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Reseña de Paisajes Devastados por Iban Díaz

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Reseña de Paisajes Devastados en Revista ALMENARA

Recensión de Agustí Colom sobre el libro el OM Fin de ciclo

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Participación en Nociones Comunes “¿QUE HAY DETRÁS DE LAS GUERRAS? Nuevos enemigos, gobernanza securitaria y resistencias”

mayo 18, 2017 | Observatorio Metropolitano | Clasificado como Actividades OM

Nuestr@s compañer@s Débora y Sergio, fueron invitad@s por NOCIONES COMUNES, para llevar a cabo esta sesión correspondiente al curso ¿QUE HAY DETRÁS DE LAS GUERRAS?

SESIÓN 2: DESMANTELAMIENTO DEL ESTADO DEL BIENESTAR Y POLÍTICAS SECURITARIAS Periferias, desigualdad y gobernanza neoliberal. 
Fecha: Miércoles 10 de febrero 2016 en Traficantes de Sueños
Introduce: Débora Ávila y Sergio García

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Presentación: Débora Ávila y Sergio García nos acompañarán en esta sesión con el propósito de diseccionar las razones y formas del doble dispositivo de intervención policial y social con el que la gobernanza neoliberal, en su declinación española y más específicamente, madrileña.,trata de salvaguardar un orden cada vez más excluyente. Ajenas a las causas de las discriminaciones, exclusiones e injusticias anudadas en el origen de los problemas sociales, estas políticas —organizadas en torno a la perversa noción de “riesgo”— no aspiran, obviamente, a resolverlos, sino únicamente a contener las previsibles consecuencias de la fábrica de desigualdad que es el capitalismo global.

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Politicas de la confianza para el descontrol urbano

mayo 18, 2017 | Observatorio Metropolitano | Clasificado como Artículos

Sergio García García

PUBLICADO EN LA EDICIÓN IMPRESA DEL PERIÓDICO DIAGONAL DEL 31 DE MARZO AL 13 DE ABRIL DE 2016

Descargar en PDF: Políticas de la confianza para el descontrol

Discursos securitarios: cultura de la prevención

mayo 17, 2017 | Observatorio Metropolitano | Clasificado como Artículos

Algunas representaciones e intervenciones contraculturales llaman la atención sobre la seguridad, en torno a la que cada vez más se yergue un peligroso e inseguro consenso.

PUBLICADO EN LA EDICIÓN IMPRESA DEL PERIÓDICO DIAGONAL DEL 17/01/16
camaras_de_seguridad

A pesar de que la seguridad no sea actualmente el tema de moda en los debates electorales o en las preo­cupaciones testadas por el CIS, en nuestras ciudades se observan signos de la obsesión creciente por proteger la propiedad privada (vallas, cámaras y conserjes en urbanizaciones cerradas) y de la extensión capilar de la cultura de la seguridad en los espacios públicos.

En esta época del reclamo de la “seguridad para defender nuestras libertades”, tras los atentados de París, se ha publicado el libro Enclaves de riesgo. Gobierno neoliberal, desigualdad y control social, coordinado por el Observatorio Metropolitano de Madrid. Se trata de un abordaje del auge de la seguridad no tanto desde el enfoque habitual del recorte de libertades como desde la perspectiva de su relación con las desigualdades.

La pérdida de derechos sociales, acompañada de la creciente individualización de las biografías, es sustituida por la protección policial y por la asunción de precauciones hacia los demás y hacia sí misma por parte de la ciudadanía. Esta protección y autoprotección debe leerse como un eficaz modo de gobierno en el que participa tanto el ministro del Interior como Antonio, el vecino del quinto. Y, como bien define el Diccionario de las periferias de Carabancheleando refiriéndose a este vecino –pequeño especulador, xenófobo y de natural desconfiado–, “Antonio somos todos”.

Todo empezó con la difusión de la ideología de la prevención. La prevención fue un concepto em­plea­do en la intervención social y el movimiento vecinal de los años 70 y 80 como respuesta alternativa a la represión policial sobre los sujetos marginados de la época (jóvenes periféricos, toxicómanos, etc.).

La confluencia entre las demandas vecinales de mayor presencia policial (“policía de proximidad”) ante la crisis de inseguridad motivada por el paro y la heroína, y la introducción de nuevas corrientes criminológicas anglosajonas en la gestión policial, hizo emerger la prevención de la inseguridad ciudadana en la década de los 90 como la piedra angular de las políticas públicas en nuestras ciudades. Esa prevención funciona anticipándose a los fenómenos a partir de la evaluación de riesgos, pero sin acudir a las causas estructurales de la delincuencia y “predelincuencia”, sino centrándose en las situaciones concretas del delito y en el “análisis de oportunidades” de los delincuentes. Es así como la prevención social quedó reducida a “situacional”.

La centralidad de la prevención no sustituye a la represión. Somos testigos de cómo el encarcelamiento ha sido, a base de endurecimiento penal, el recambio de las instituciones del Bienestar (el número de presos en España creció ocho veces desde la muerte de Franco hasta 2009). También sufrimos la Ley Mordaza, los agujeros negros de los derechos que son los CIE, o la persistencia de la tortura. Pero esa gestión hard de la seguridad va siendo cada vez más invisibilizada o estetizada al tiempo que se hace lucir una gestión soft, mucho más legitimada al apoyarse en la “demanda de seguridad”.

Orwell no estuvo aquí

La seguridad preventiva no puede leerse desde lecturas simplistas y conspiranoicas: no vivimos en el 1984 de George Orwell, no hay un plan. Por el contrario, la prevención es participativa, y no sólo a través del préstamo voluntario, transparente y alegre de nuestras opiniones y datos en internet, sino mediante nuestra implicación cotidiana en el control de nuestros espacios de vida, en los que levantamos fronteras físicas y relacio­na­les y colocamos cámaras elec­tró­nicas y psicológicas a partir de los recelos vecinales tejidos de desigualdades. Como afirma el poe­ta David Eloy Rodríguez, “el problema ahora es que hay muchos vigilantes y pocos locos. El problema ahora es que la jaula está en el interior del pájaro”.

Las jaulas en forma de gestión preventiva de la (in)seguridad objetiva y subjetiva se expresan en muy distintos ámbitos y por muy diversos actores. El primero y más evidente es la gestión policial del espacio público. Los datos permiten construir cartografías urbanas de riesgos que redundan en una gestión de los efectivos policiales más eficiente en tareas de prevención presencial. El grupo Pony Bravo nos invita a visitar la orilla del Guadalquivir, Turista ven a Sevilla, tranquilizándonos al advertir que la policía vigila la noche. La disuasión del coche patrulla en el parque donde los chavales hacen botellón se combina con la burorrepresión vía ordenanzas de civismo o los controles de identidad selectivos: se apela al cálculo ra­cional en pro de los propios intereses individuales –¡como buenos homo economicus que somos!– para que nos marchemos o nos invisibilicemos si no queremos ser sancionados. Planes como el de Seguridad de Lavapiés, que refuerzan la hiperpresencia policial con el respaldo de algunas asociaciones de vecinos y comerciantes, se com­plementan en las áreas más golosas para el mercado con la videovigilancia. Esta transparencia me­diante los datos y las imágenes permite resolver delitos, pero sobre todo busca disuadir su comisión y expulsar “por su propia voluntad” a aquellos cuerpos y aque­llas prácticas que por su escaso valor de mercado serán objeto de sospecha por parte de las fuerzas de seguridad. Sonríe, te están grabando o Camarón contra las camarillas, del colectivo Un Barrio Feliz, fueron campañas de guerrilla de la comunicación que trataron de evidenciar el panóptico callejero en el que se convirtió Lavapiés a partir de 2010 en pleno proceso de gentrificación.

Las instituciones de Policía local han comprendido que la seguridad excede al trabajo policial. Pero en lugar de dejar hacer a otros agentes, como las propias comunidades o los profesionales de la intervención social, el mo­delo de ges­tión contemporáneo los pone a trabajar y va insertando a la propia policía y sus lógicas en esos ámbitos. Los agentes tutores o los policías mediadores constituyen nuevas figuras policiales en los colegios o en los tejidos asociativos de los barrios. Documentales como Tolerancia cero muestran cómo en Estados Unidos la policía es usada cada vez más en la prevención y resolución de conflictos meramente escolares, aunque el documental es menos crítico con la intervención de los agentes tutores en España. Del mismo modo, los consejos distritales de seguridad tratan de implicar a las asociaciones vecinales en la gestión de la seguridad de los barrios, pero no como agentes autónomos de prevención, resolución y mediación, sino como radares de problemas y meros clientes del servicio policial que piden cuentas de su eficacia.

No obstante, no sólo la policía construye y gestiona la ciudad del riesgo. También urbanistas, arquitectos y vecinos producimos verdaderas obras de arte y pequeñas artesanías securitarias. El arquitecto griego Stavros Stavrides designa como “enclaves” las islas acotadas por muros en el archipiélago que es la ciudad neoliberal, islas que flotan en un mar, el espacio público, cada vez más sometido a la excepción securitaria. Como narra la película La zona, es­tos espacios residenciales y co­merciales tienen sus propias re­glas, allí se ponen en suspenso incluso normas y leyes de rango superior.

Estos enclaves tienen sus propias reglas, allí se ponen en suspenso incluso normas y leyes de rango superior.

Rodeadas por vigilantes, muros, vallas, rejas y pinchos, fuera de estas zonas se talan “arbustos criminógenos” y se plantan farolas que combaten la oscuridad, superficies resbaladizas o irregulares que impiden estar e impelen a pasar, cactus y chorros de agua que ordenan los cuerpos y los espacios comunes a partir de los principios de la prevención situacional. Es así como se hacen más fáciles unos usos que otros, unas presencias que otras. En ocasiones se apela a urbanistas progresistas, como Jane Jacobs o Francesco Tonucci, para reforzar la vigilancia natural del espacio común, si bien recontextualizando sus ideas sobre la autogestión comunitaria de la seguridad en un nuevo modo de gobierno que sustente el orden social desigual. Y sin florituras intelectuales, las propias comunidades de propietarios, e incluso de vecinos, construyen con más o menos recursos las ciudades dentro de la ciudad. Es así como va proliferando el arte de las bellas vallas, esas que Leó­nidas Martín documenta en su blog Leodecerca. Aparte de la visibilización en los últimos años de esta arquitectura hostil, algunas acciones, como #ArreglaTuMarquesina (tuneo de los asientos anti-sinhogar de las paradas de bus en Madrid), han buscado intervenirlo para hacerlo más habitable.

“El discurso de guerra implica una polarización ‘ellos-nosotros’ que es un sinsentido”

mayo 17, 2017 | Observatorio Metropolitano | Clasificado como Artículos

Hablamos con Laurent Bonelli, profesor de Ciencia Política (Universidad de Paris x Nanterre), sobre la situación en Francia.

PUBLICADO EN LA EDICIÓN IMPRESA DEL PERIÓDICO DIAGONAL DEL 05/01/16

bonelliNada provoca más miedo, nada justifica mejor una escalada securitaria, que los azotes del Daesh en Occidente. Cualquier espacio cotidiano (tren, metro, concierto, café…) se convierte en un potencial espacio de muerte. Si el miedo al otro ya inundaba las ubanizaciones cerradas, el miedo al otro yihadista inunda la vida entera. Conversamos con el sociólogo francés Laurent Bonelli, estudioso de la relación malograda entre la juventud de las banlieues y las instituciones francesas.

Recientemente se ha publicado el libro ‘Enclaves de riesgo’, en el que aparece un texto tuyo dedicado al disciplinamiento de los jóvenes de las periferias francesas y su deriva securitaria. ¿Por qué ligas derechos y empleo con el asunto de la seguridad?

Es totalmente artificial separar la seguridad de la cuestión social. Existe un estrecho vínculo entre la inseguridad existencial y los pequeños desórdenes urbanos. En la sociedad fordista, los desórdenes característicos de la juventud (violencia, pequeños robos, vandalismo, etc.) se regulaban en su mayoría a través de la integración en el mundo de la fábrica. Con el paso de los años la integración profesional permitía “sentar cabeza”, como se decía entonces. Hoy ya no es el caso. La precariedad, las discriminaciones o el desempleo masivo que experimentan hoy muchos jóvenes de las periferias francesas les impide encontrar esta estabilidad y favorece la permanencia de los desórdenes juveniles. Además, estos jóvenes son percibidos de manera diferente que en el pasado. Los viejos obreros no reconocen en las nuevas generaciones sus herederos. Su mundo se ha deshecho y estos jóvenes encarnan de manera especialmente visible este declive colectivo. Todo ello genera un repliegue en el espacio doméstico y un malestar profundo que los politólogos analizan de manera sesgada como “sentimiento de inseguridad” y que los políticos usan en sus campañas par intentar reconquistar un electorado masivamente abstencionista.

“La violencia política es un proceso relacional”

Los atentados de París de la noche del 13 de noviembre de 2015, así como el ataque a la revista Charlie Hebdo o al museo judío belga, han tenido como protagonistas a jóvenes franceses, na­cidos y educados en Francia, y no a terroristas llegados de otros países. ¿Qué condiciones han hecho posible que jóvenes de barrios periféricos cometan actos de una extrema violencia en sus propias ciudades?

Es cierto que varios de los autores de estos ataques presentan unas trayectorias parecidas: intervención precoz de los servicios sociales, escolaridad técnica, sociabilidad callejera y delictiva y por fin encarcelamiento. Todos comparten una visión del islam compuesta de combatientes convertidos en héroes (los muyahidines), hazañas y escenarios lejanos de conflicto. De hecho, varios viaja­rían a esos destinos (Siria, Pakistán, Afganistán, Yemen). La pro­pa­ganda, las pré­dicas y las es­tancias iniciáticas les proporcionan una representación del mundo bastante simple que reúne en un todo coherente su experiencia concreta de la dominación, de la discriminación, la que sufren otros pueblos (en Mali, en Chechenia, en Palestina, etc.) y un gran relato civilizatorio que designa a los judíos y a los infieles como responsables de todos esos males. Esta concepción de la religión es fácil de asumir, dado que es al mismo tiempo una toma de conciencia (de su situación) y una liberación, que le ofrece a la rebeldía un ideal más ‘elevado’ y universal que la delincuencia y la marginalidad.

Sin embargo, estas características no son sólo las de unos individuos que han cometido atentados, sino las de decenas de miles de jóvenes. De ahí la gran ingenuidad de buscar perfiles. El uso de la violencia en política (en tiempo de paz) concierne a muy pocas personas, y no sale de la nada. Hay que dibujar sus genealogías –la guerra civil argelina juega sin ninguna duda un papel en los últimos atentados– y entender las dinámicas propias de las trayectorias de estos individuos, sin nunca olvidar el papel de las autoridades públicas (y particularmente de la policía y de la justicia): la violencia política es un proceso relacional.

Los ataques yihadistas están siendo usados por los gobernantes para mostrar músculo ante la opinión pública en forma de respuestas represivas bélicas. En este sentido, el discurso del Frente Na­cional parece marcar el paso desde hace años en la política francesa. ¿A qué verdad apela Marine Le Pen que ha atraído a tantos franceses?

Los atentados que experimenta Europa desde el principio de los años 2000 son terribles. Pero en ningún caso han desestabilizado los Estados. Los servicios de inteligencia, la policía y la justicia han hecho su trabajo, generalmente de manera eficiente. Los autores y sus cómplices han sido neutralizados o arrestados rápidamente. En vez de felicitarse por ello, el Gobierno francés usa un discurso bélico, o peor aún, de guerra de civilizaciones. Marine Le Pen no puede pedir más… Ni siquiera tiene que decir nada, si el propio Gobierno socialista señala el “islamismo radical” como enemigo.

El discurso de guerra implica una polarización (entre “ellos” y “nosotros”) que es un sinsentido en materia de violencia política. Dos discursos simétricos se enfrentan: el de las autoridades (“o están con nosotros o están con los terroristas”) y el de las organizaciones armadas (“o están con nosotros o son malos musulmanes, nacionalistas, revolucionarios, etc.”). Ahora bien, la “relación terrorista” no incluye a dos participantes, sino a tres. El enfrentamiento entre los dos primeros se realiza ante la mirada por lo general indiferente del grueso de la población, que ocupa una posición de espectadora a través de los medios de comunicación. Este distanciamiento constituye precisamente la condición de la no extensión de la violencia, particularmente cuando los grupos radicales no disponen de bases sociales o territoriales fuertes. Pero la presión que se ejerce para desembocar en condenas unánimes, las vejaciones y las humillaciones (tales como las que se pueden observar en los registros que se llevan a cabo con el estado de emergencia) pueden, por rechazo, incitar a una minoría de esos espectadores a unirse a los objetivos, o incluso a las filas, de las organizaciones que están en el punto de mira.

¿Qué puede desactivar el dispositivo securitario en forma de guerra y miedo que se ha apoderado de la vida cotidiana en Francia?

Es difícil de momento, dada la unanimidad política sobre este tema. El problema con las medidas descritas como “excepcionales” tomadas en momentos de crisis es que no hay vuelta atrás. El caso de Irlanda del Norte o de Italia de los 70-80 lo demuestran muy bien. Se convierten en la manera normal de gestionar una determinada situación. ¿Quién será el político francés que tendrá el valor de no activar el estado de emergencia después del próximo atentado? Por tanto, no estamos frente a un estado de excepción. Para la mayoría de la gente, nada cambia, y es la razón por la cual estas medidas pueden existir y recibir un cierto apoyo. La excepción concierne sólo a ciertos grupos, definidos por su “peligrosidad”, y por extensión unos medios cercanos a ellos. Vivimos dentro de regímenes liberales con bolsas de excepcionalismo. Eso dificulta la mo­vilización más allá de las orga­nizaciones tradicionales de defensa de los derechos humanos. Por eso hay que mostrar que además de discriminatorias, estas políticas son inútiles y, peor aún, contraproducentes. En efecto, participan de la radicalización de gente que no lo estaba y difunden un visión del mundo social dividido entre musulmanes y no musulmanes. Una división que defienden tanto los neoconservadores norteamericanos y la extrema derecha europea como el Estado Islámico y los grupos yihadistas…

 

España sin (un) franco

octubre 16, 2014 | evitalost | Clasificado como Actividades OM, Crisis, Economía, Periferias 4 Comentarios

201410_España sin un franco

El Observatorio Metropolitano participa los días 15, 16 y 17 de octubre de 2014 en el congreso “España sin (un) franco. Congreso de pensadores nacidos después de 1975”, que tiene lugar en el CENDEAC (Murcia). El propósito de las jornadas es analizar y discutir, en un tiempo de profundas transformaciones estructurales, cuestiones relacionadas con la cultura, la filosofía política, la economía y la comunicación, que han definido la historia del país desde la muerte de Franco hasta la actualidad.

Tanto Débora Ávila como Isidro López participarán en el programa. De este último puedes ver la entrevista previa en torno a la cuestión internacional y europea, los mercados financieros, las privatizaciones, la posición de España en el contexto internacional, el papel de Alemania en las diversas etapas de la Unión, el impago de la deuda pública, la renta básica, etc.

Opensource City: acceso a los recursos y democracia radical

octubre 10, 2014 | evitalost | Clasificado como Actividades OM, Democracia Etiquetas:
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La conformación de la ciudad como espacio que garantice el acceso a todos sus habitantes el acceso a los recursos que en ella se producen, así como el establecimiento de lógicas de código abierto y de redes P2P, depende de la generación de modos de gobernanza y toma de decisiones radicalmente democráticas que se oponen, en sus prácticas, a los modelo de construcción de ciudad existente, basados en infraestructuras que contradicen las lógicas de equipotencialidad y el holoptismo propias de los procesos opensource.

Disponible la charla de Ana Méndez de Andes en el marco del simposio de Madrid Laboratorio Urbano de MedialabPrado.

 

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Manual de mapeo colectivo, con Iconoclasistas!

septiembre 30, 2014 | evitalost | Clasificado como Actividades OM, Cartografías Etiquetas: ,
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Manual_de_mapeo_2013-1Presentación del libro con Iconoclasistas + conversación con colectivos invitados:

Los mapas son representaciones ideológicas. La confección de mapas es uno de los principales instrumentos que el poder dominante ha utilizado históricamente para la apropiación utilitaria de los territorios. Este modo de operar supone no sólo una forma de ordenamiento territorial sino también la demarcación de nuevas fronteras para señalar las ocupaciones y planificar las estrategias de invasión, saqueo y apropiación de los bienes comunes.

La utilización crítica de mapas, en cambio, apunta a generar instancias de intercambio colectivo para la elaboración de narraciones y representaciones que disputen e impugnen aquellas instaladas desde diversas instancias hegemónicas. La elaboración de estas cartografías colectivas proviene de una larga tradición de trabajo participativo y constituye un medio o “estrategia más” para la reflexión, la socialización de saberes y prácticas, el intercambio de saberes, la disputa de espacios hegemónicos, el impulso a la creación e imaginación, la problematización de nudos clave, la visualización de las resistencias, el señalamiento de las relaciones de poder, entre muchos otros…

Para hablar más sobre mapas y cartografías críticas te esperamos el sábado en embajadores, 35 (<M>La Latina, Tirso de Molina o Lavapiés)

El retorno de la protesta

abril 28, 2014 | evitalost | Clasificado como Actividades OM, Democracia Etiquetas: ,
3 Comentarios

201405_Cartel retorno de la protesta

En este seminario internacional se aborda esta disyuntiva a la luz del largo ciclo de cambio global, con sus potencias y contradicciones, que se inicia a finales de los años noventa en América Latina, sigue con la Primavera Árabe y desde 2011 llega a Europa con movimientos como el 15M. La diferencia de escenarios geopolíticos no impide sin embargo reconocer motivos comunes, motivos que se resumen en una búsqueda y profundización de un proceso democrático de carácter civil y ciudadano. Este seminario cuenta con la presencia de dos testigos de excepción de las dos regiones que han protagonizado este ciclo de protestas y de cambios: Asef Bayat, iraní, profesor de estudios sobre Oriente Medio en la Universidad de Illinois, y Luis Tapia Mealla profesor del CIDES en la Universidad Mayor de San Andrés en La Paz (Bolivia).

Programa

6, 7 y 8 mayo, 2014 – 19:00 h

Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía – Edificio Nouvel, Auditorio 200

6 mayo, 2014
Asef Bayat. Egipto: el renacimiento de la democracia árabe

7 mayo, 2014
Luis Tapia Mealla. Las revoluciones latinoamericanas en perspectiva

8 mayo, 2014
Asef Bayat y Luis Tapia Mealla. Debate: Un nuevo ciclo global de protesta por la democracia

Participantes

Asef Bayat. Profesor de Sociología y estudios sobre Oriente Medio en la Universidad de Illinois. Entre sus publicaciones más recientes se encuentran Making Islam Democratic: Social Movements and the Post-Islamist Turn (Stanford University Press, 2007), Life as politics (Stanford University Press, 2009) y Being Young and Muslim (Oxford University Press, 2010).

Luis Tapia Mealla. Filósofo, docente e investigador. Doctor en Ciencia Política. Director del programa de Doctorado Multidisciplinario en Ciencias del Desarrollo-CIDES de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) y Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Recientemente ha publicado La igualdad es cogobierno (CIDES, 2007) y La invención del núcleo común. Ciudadanía y gobierno multisectorial (Autodeterminación, 2006).

Reseña de Paisajes Devastados por Iban Díaz

marzo 30, 2014 | evitalost | Clasificado como Recensiones, Reseñas 2 Comentarios

Paisajes desvastados. Después del ciclo inmobiliario: Impactos regionales y urbanos de las crisis.

Por Iban Díaz, co-autor del libro

Publicada en CONTESTED_CITIES blog Madrid

paisajes_devastadosEl volumen publicado por Traficantes de Sueños en 2013, y coordinado por el Observatorio Metropolitano de Madrid, surgió a raíz de las “Jornada contra la depredación de los bienes comunes. Ciudad, territorio y capitalismo”, celebradas en Madrid en 2011. Estas consistieron en un ambicioso foro promovido por varias organizaciones, entre las que se encontraba el citado Observatorio. En gran medida, la convocatoria estaba inmersa en el análisis y la comprensión del ciclo de 1986-2006, marcado por dos periodos de fuerte crecimiento, así como por el expolio de recursos naturales fruto del hiperdesarrollo de la construcción de viviendas y grandes infraestructuras. Un discurso crítico en el que habían estado implicadas múltiples organizaciones próximas al ecologismo, el urbanismo crítico o los movimientos sociales urbanos en la década anterior y que había dado lugar a notorias luchas como la desarrollada contra el Tren de Alta Velocidad en Euskadi, cuyos activistas estuvieron allí presentes. No obstante, en el momento de realización del mismo, muchas de las exposiciones fueron basculando hacia la descripción de la situación post-crisis. Cuando la publicación ha podido ver la luz, dos años después, el sugestivo título deja claro el cambio tan radical de marco que hemos vivido en este tiempo. Existe la conciencia de que hay un ciclo que ha terminado y que no volverá, el gran ciclo de la burbuja inmobiliario-financiera. Un Fenómeno excepcional por sus dimensiones, solo comparable a lo sucedido en la costa oeste de EEUU, aunque, al mismo tiempo, paradigmático del tipo de capitalismo hegemónico, financiarizado y especulativo, un modelo que pueden estar siguiendo otros países en vías de desarrollo en la actualidad.

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Reseña de Paisajes Devastados en Revista ALMENARA

marzo 30, 2014 | evitalost | Clasificado como Recensiones, Reseñas

Paisajes desvastados. Después del ciclo inmobiliario: Impactos regionales y urbanos de las crisis.

Por José Antonio Pérez Rubio

Publicada en Revista ALMENARA Nº 6 – PRIMER SEMESTRE 2014

paisajes_devastadosEste libro es producto de una recopilación de artículos en la mayoría de los casos confeccionados por autores que han estado implicados en la lucha y el movimiento de denuncia de la especulación urbana en nuestro país y de sus consecuencias socioeconómicas.

En los primeros renglones de su introducción de este libro se encuentra la clave del escenario que pretende abordar: la formación y el posterior disipamiento de una “modernidad triunfante”, durante la última década del siglo XX y la primera del siglo XXI en todo el globo terráqueo.

A pesar de la explicación del contenido de los capítulos que se explican (p.18 y ss.) es conveniente ampliar dicha explicación, dada la riqueza de datos y matices que en cada uno de ellos se contemplan

Efectivamente, en todos sus capítulos existe una visión contextualizada, muy necesaria tanto para los neófitos como para los estudiosos de los movimientos sociales e incluso para sus propios militantes, sobre lo que ha ocurrido en las últimas décadas sobre la realidad más reciente de la crisis a partir de la burbuja inmobiliaria. El contexto general se puede ver en los datos que se proporcionan en la introducción (p.15) donde explica, traducido a números, que en dicho periodo se construyeron 6 millones de viviendas y el crédito hipotecario se multiplicó once veces. En el caso de España, país con una “cultura propietaria” fuertemente arraigada (el 80% tiene un titulo de vivienda en propiedad) la riqueza patrimonial de las economías domesticas creció un un 250%, que fue acompañado de un fuerte endeudamiento y un espectacular incremento del consumo doméstico, tanto el crédito a las empresas como a las familias fluyo sobre el mercado inmobiliario procedente de todos los centros financieros de la tierra. Pero detrás de estas tendencias ocurrió que las políticas públicas se alinearon con los nuevos “astros financieros” provocando una realidad poco reconocida por los analistas de esta época: facilidades crediticias e hipotecarias, casi completa “liberalización de los mercados del suelo, destrucción del parque público de viviendas y marginación del alquiler, subvención ambiental a los fuertes consumos energéticos de materiales y de agua que ha requerido los desarrollos inmobiliarios. La crisis ha descubierto que es producto de esta modalidad de crecimiento y ha terminado por descubrir las débiles bases del “milagro” económico.

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MAD CITY, nuevo curso de Nociones Comunes

marzo 12, 2014 | evitalost | Clasificado como Crisis, Cursos, Democracia, Gobernabilidad, Madrid/metropolis
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MAD CITY – De revueltas urbanas, crisis neoliberal y democracia

Este curso de Nociones Comunes en colaboración con el Observatorio Metropolitano tendrá tres bloques que combinarán exposiciones teóricas con talleres de discusión. Estos están articulados en torno a una breve historia de las principales revoluciones urbanas en Europa, un repaso a la cultura del neoliberalismo a través de los textos, películas, música y análisis que provocaron la revuelta neoliberal y el ciclo arrasador de la economía financiera y, por último, el Observatorio Metropolitano presentará sus últimas investigaciones sobre la situación en España y en Madrid tras la crisis, investigaciones que se expondrán en este curso en primicia y que darán lugar los próximos libros del Observatorio.
MADcity_164x124pxINTRO: El nacimiento de la Europa urbana camina de la mano del crecimiento de las relaciones comerciales internacionales y los primeros modelos de Estado moderno. Este recorrido es el que nos servirá para presentar el nacimiento de un esquema de lo urbano que se asienta sobre los primeros procesos de acumulación capitalista y la explotación de los bienes comunes, su desarrollo en los conflictos que han desarrollado la cultura urbana y las posibles maneras de articular las revueltas democráticas de los últimos años.

BLOQUE 1. BREVE HISTORIA DE LAS REVUELTAS URBANAS.

Las revoluciones y revueltas, sus aspiraciones y programas de lucha han sido un factor determinante en la construcción de las ciudades europeas y de sus sociedades. Los s. XIX y XX fueron testigos de numerosos movimientos revolucionarios que pusieron en práctica diversos programas radicales de acción política. Este bloque hará un recorrido de las culturas políticas, los movimientos y las revueltas urbanas que marcaron más de siglo y medio de la historia europea. A través de ellas podremos ver como se configuró el capitalismo y se expresaron las formas políticas y las organizaciones sociales que reclamaron la democracia urbana.

BLOQUE 2. ORGÍA EN WALL STREET, BACANAL EN LA CITY. Imágenes de la contrarrevolución neoliberal.

La contrarrevolución neoliberal se entiende bañándose en su cultura más profunda. Margaret Thatcher o Ronald Reagan fueron solo las cabezas visibles de un momento histórico en el que la cultura de las financias y la gran bacanal económica se apoderaron de todo el sistema para hacerlo a su imagen y semejanza. La economía, grandes instituciones financieras, las políticas y la ideología neoliberales han sido ampliamente discutidas. Pero ¿qué cultura produjo la financiarización?¿cómo transformaron los gobiernos neoliberales la percepción del mundo? Este cambio subjetivo y cultural es el que marcará las políticas de gobiernos de todo signo y condición hasta nuestros días.

BLOQUE 3. ESTAMOS EN FASE DE DEMOLICIÓN. CRISIS Y REVOLUCIÓN DEMOCRÁTICA

No podemos esperar una recuperación económica que nunca llegará ni seguir confiando en una clase política manifiestamente incapaz de la más mínima autonomía respecto a la dictadura de los mercados. Esta progresiva degradación institucional y la guerra declarada por el poder financiero ha hecho que hablar hoy de revolución y de democracia se haya vuelto imprescindible si queremos destituir las actuales oligarquías y el régimen político que las sustenta.

Aquí puedes ver el programa en detalle

Imágenes integradas 1

Jornadas sobre Procesos Urbanos en el Capitalismo Contemporáneo

febrero 24, 2014 | evitalost | Clasificado como Periferias, Urbanismo, Vivienda Etiquetas: , ,

Este sábado presentaremos #Carabancheleando, la investigación en marcha sobre Periferias Urbanas del Observatorio Metropolitano en colaboración con la UPCA-Universidad Popular de Carabanchel.

PROGRAMA COMPLETO2014 EKO gentrificando

Sábado 1 de marzo en el EKO (calle Ánade 10. Metro Urgel / Oporto)

12:00 h / Presentación del proyecto Carabancheleando de por Periferias del Observatorio Metropolitano y Universidad Popular de Carabanchel.

  • Presentación del libro ¿Porqué no nos dejan hacer en la calle? por GEA la Corrala (Granada)

Debate conjunto en torno a la cuestión ¿es útil la investigación social a los movimientos sociales?

14:30 h / Comida popular a cargo de la Red de Derechos Sociales de Carabanchel.

17:30 h / Mesa redonda sobre gentrificación con miembros del Observatorio Metropolitano y Legal Sol.

Jueves 20 de marzo en la Casa del Barrio de Carabanchel (Avenida Carabanchel Alto 64. Metro Carabanchel Alto)

19:00 h / Charla “Los nuevos mercados municipales de Madrid” a cargo de Alejandro Rodriguez Sebastián.

Sábado 4 de abril en el EKO (calle Ánade 10. Metro Urgel / Oporto)

19:00 h / CinematEko: Proyección del documental “El Forat” sobre gentrificación y resistencia vecinal. Realizado por Falconetti Peña.

Cartografías de la revuelta

febrero 6, 2014 | evitalost | Clasificado como Actividades OM, Cartografías, taller Etiquetas:

cartografia_fadaiatOs proponemos un taller de mapeo en el que se inserta además la conferencia “Hipótesis democracia”. Este taller se interesa por los procesos cartográficos entendidos como modo de investigación crítica que pone en cuestión la mirada sobre el territorio, así como las operaciones básicas (quién hace los mapas, cómo y para qué) de las que depende la representación.

Como dice Car-Tac (Fadaiat 2006) las cartografías son “procesos que tratan de indagar y expresar la complejidad de las actividades subjetivas de los seres humanos en su acontecer sobre un territorio como modo de organización y producción de pensamiento. El mapa, como acto creativo, no sólo ‘calca’ el territorio sino que revela realidades previamente invisibles o inimaginables; no reproduce la realidad sino que reproduce una manera de mirarla. [… El mapa] no es el territorio, pero ciertamente produce territorio”.  Los mapas no son meros documentos técnicos que representan un territorio delimitado físicamente con suficiente exactitud y detalle a una escala determinada sino representaciones (materiales o conceptuales) de los intereses de los agentes que los realizan. Cuando estos agentes no buscan la dominación de un territorio, sino su revuelta, los modos de representación, puntos de pista y herramientas de análisis deben transformarse. Este taller propone la elaboración de cartografías en torno a la lectura del texto de Emmanuel Rodríguez, Quince hipótesis para pensar la revolución anunciada y a la posibilidad de re-presentar momentos de transformación y conflicto en la metrópolis madrileña.

Fechas:

Taller: 25 de febrero y 13 de marzo 2014

Horario: 15-18 h.

Lugar: La Trasera

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NUEVO CURSO: Prospecciones para un pasaje. De la crisis a la democracia

enero 3, 2014 | evitalost | Clasificado como Cursos, Democracia Etiquetas:
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Prospecciones para un pasaje. Curso 2014. Fotografía de José Luis Durón

Os presentamos el nuevo curso del Observatorio Metropolitano dentro del Programa en Prácticas Críticas del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía: “Prospecciones para un pasaje.De la crisis a la democracia”. El mismo tendrá lugar entre la primera semana de marzo y la primera de junio de 2014. Para más información sobre fechas y metodología, así como para formalizar la inscripción, aquí.

Vivimos tiempos preñados de acontecimientos. Crisis, bancarrotas, insurrecciones, los violentos bandazos de la situación marcan la velocidad de las mutaciones subjetivas. Sin duda, la moneda de la época es la incertidumbre. De una parte, dejada a su suerte, la situación parece conducirnos en efecto a un paisaje desolador, una involución irremediable: política, económica, social, civilizatora en cualquier caso. Pero acaso ¿la situación no ha avanzado también otra «cosa»? ¿Que han sido si no el 15 M, las Mareas, las primaveras y los occupy? Se descubre aquí un pasaje: un estrecho que, por tortuoso que sea, nos lleva de la posibilidad de otro mundo a su efectiva realización. «Prospecciones para un pasaje» se propone pensar un poco más de cerca esta última alternativa.

Por necesidad de rigor, el problema, el primero, es el del análisis: ¿de qué estamos tratando? ¿qué nos ha traído hasta aquí? Y para ello hablaremos de economía, de política, de la crisis, de Europa, de las escalas políticas y sociales de la coyuntura. No obstante, esto sólo puede ser una introducción. La cuestión  que ante todo interesa es aquella que se comprende en la «imaginación del pasaje». Para ello andaremos hacia delante y hacia atrás, en una inventada máquina del tiempo, que a fuerza prospecciones sobre el futuro y sobre el pasado nos permita pensar en nuestro prsesente.

La consigna que se propugna se resume, de este modo, en una sola palabra: democracia. En ella se concita no sólo la demanda de irrupciones como el 15M, la Primavera Árabe o Syntagma, sino también la fuerza de un nombre que ha levantado las ansias de autonomía individual y colectiva a lo largo de los últimos 250 años. Con este término se propone crear un vocabulario que avance, poco a poco, trabajo sobre esta imaginación común; un vocabulario para este pasaje de «la crisis a la democracia».

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Sobre capital y terrirorio III (de la naturaleza de la economía política… y de los comunes) – 2013

noviembre 26, 2013 | evitalost | Clasificado como Actividades OM, Comunes

La segunda fase o presentación pública de Sobre capital y territorio III quiere seguir analizando las ideas matriciales del proyecto y, al mismo tiempo, acercarse críticamente a conceptos como el de comunidad o soberanía a partir de discursos decoloniales y de investigaciones sobre la ocupación territorial en el Norte de África. Esta segunda fase se configura en torno a la creación de tres grupos de trabajo coordinados por docentes del ámbito académico y cultural de Granada y la organización de unas Jornadas que se celebrarán entre el 2 y 4 de diciembre 2013.

En el marco de estas Jornadas, la UNIA acogerá las mañanas del 2, 3 y 4 el taller Infraestructuras urbanas de (re)producción del común, impartido por Ana Méndez, arquitecta urbanista que colabora con el grupo de investigación Observatorio Metropolitano. El taller, que toma como punto de partida la publicación La Carta de los Comunes. Para el cuidado y disfrute de lo que de todos es, propondrá la identificación y análisis de procesos tanto de producción de recursos comunes, comunidades y modos de gestión auto-organizada como de procesos de acumulación por expropiación a través de experiencias concretas de expropiación y resistencia en la ciudad de Sevilla.

Lunes 2 diciembre 2013

Lugar: Universidad Internacional de Andalucía (c/ Américo Vespucio, 5)
Horario: 11:00 – 14:00 h.

TALLER, a cargo de Ana Méndez:
Infraestructuras urbanas de (re)producción del común
Presentación a cargo de Mar Villaespesa
SESIÓN 1: Mapeo de los agentes, recursos y modos de gestión involucrados en los procesos de producción común y  cercamiento en los procesos urbanos.

PROGRAMA COMPLETO AQUÍ

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